CIBEROBSERVADOR

Iván Arandia De entre las muchas historias, acaso inventadas, que un muy querido tío abuelo mío, hoy fallecido, solía narrar, una quedó muy especialmente grabada en mi mente, tal vez debido al especial contexto en el que me fue relatada, un viaje de catarsis a las viejas haciendas de la familia paterna –o lo que quedó de ellas luego de la revolución del 52–. Como sea, todo comenzó cuando tomé la vieja y pesada Luger Parabellum calibre 45 de don Próspero Arandia Ferrufino –así se llamaba él– y, claro, estupefacto ante semejante artefacto (que me recordaba a los nazis) y arriado por mi impertinente y pacifista adolescencia hippie, no pude menos que cuestionar las razones de su tenencia, a lo que el tío me respondió, sonriendo debajo su canoso y poblado bigote, que tan peculiar arma, hoy disminuida a la calidad de un souvenir perdido, tuvo su lugar y su tiempo, Sopachuy, pueblo de los valles chuquisaqueños, en el que coincidieron, allá por 1910 y pico, su madre cochabambina (comerciante d...

Iván Arandia No country for old men , traducida como “sin lugar para los débiles”, es un largometraje de 2007, en cuya trama, bastante criticada  por cierto, subyace, a mi juicio, un tema esencial, la implacable dinámica de competencia que subyace a toda forma de organización de la vida humana y animal en contextos de escasez, llevándose por delante a los menos dotados. Es una realidad cruel pero indiscutible pues, aunque suene políticamente incorrecto, negar que unos sean más aptos o mejores que otros para determinadas tareas o actividades resultaría poco menos que ingenuo. Es, sin duda, un tema que radicaliza posicionamientos ideológicos, básicamente relacionados con la asignación y distribución de los recursos, pivotando entre socialismos y liberalismos. En este orden de ideas, la necesidad de nivelar las desigualdades emergentes de la competencia, en la medida de lo posible, es por demás evidente, de eso ni duda cabe, aplicando acciones de afirmación en favor de los menos favor...

Ivan Arandia ¿Cuáles son las cualidades que el ciudadano espera de un funcionario público? Pregunta  que nos remonta automáticamente a las virtudes subyacentes en la lista de principios que rigen la función pública y que se inscriben en el art. 232 de la CPE, de entre los que se enfatiza, solo para los efectos de este escrito, aquellos que guardan directa relación con la idea de meritocracia, tan extrañada como venida a menos en los últimos años, destacando la ética (quien conoce se autoimpone límites morales, vínculo entre el pensar y el hacer), la transparencia (quien conoce y actúa éticamente, nada tiene que ocultar), la competencia (quien conoce debe saber cuándo y cómo aplicar lo que sabe), la eficiencia (debe hacerlo con economía de recursos), la calidad (excelencia y mejora continua), la responsabilidad (quien conoce se hace cargo de las consecuencias, buenas y malas, que ello implica) y los resultados (pues nada habrá servido sin un indicador cuantificable de logro y g...

Iván Arandia “Dios volverá al palacio”, prometió en una tibia noche oriental el diri gente cívico  cruceño L uis  Fernando Camac ho, al i niciar su cruzad a ante una fervorosa multitud, que finalmente c oncluyó en la fría La Paz, sede de gobierno, con un presidente renunciado y una presidenta transitoria agradeciendo a Dios , en su proclamación, el haber “…permitido que la biblia vuelva a entrar a palacio”. Más allá de lo anecdótico, este hecho repone el interesante y no menos acalorado debate académico y político alrededor de la laicidad del Estado y sus instituciones, para unos asumida como un rasgo necesario de modernidad, felizmente constitucionalizado en 2009 y que se origina, paradójicamente, en el propio texto bíblico (“Al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”. Mateo 22, 15-21); mientras que para otros, no se trata más que de una simplificación racionalizante, puramente normativista, que pretende camuflar uno de los rasgos más profundos de la naturalez...

Preocupa que existan voces, principalmente de ciertos actores políticos, que propongan anular o dejar sin efecto la convocatoria a elecciones vigente, para abrir un nuevo proceso bajo dos criterios centrales, el derecho de los nuevos electores y la salud, postura que considero errónea en base a los siguientes fundamentos: a)    Llevar a este maltrecho país otra vez a la tortura de ver el show de las peleas internas en los partidos por curules, de las candidaturas aventureras y de las oscuras tranzas, sería un acto de sadismo político que resquebrajaría aún más el sistema, además ya aterrorizado por el virus. La política y la resolución de conflictos relacionados al interés común responden, en gran medida, a las percepciones y emociones de la gente, imponiendo un compás de racionalidad distinto, lo que debe ser tomado muy en cuenta ya que extender este excesivamente dilatado trance puede infringir una sobrecarga con efectos imprevisibles.   b)   El debate sobre ...

Iván Arandia La política, entendida ampliamente como el arte de gestionar el poder para el gobierno de los asuntos públicos y la construcción de un destino común, suele configurarse de dos formas. La primera, o política del ‘ethos’, parte de una “identidad colectiva” pre-existente,   que como producto de la sedimentación de ciertas intersubjetividades (valores, hábitos, tradiciones, etc.), condiciona la conducta de los individuos y configura un “nosotros” perfectamente distinguible de los diferentes “yoes” (individuos) que lo componen, imponiéndose a estos y sus intereses (la política opera desde, hacia y para la comunidad o grupo). En el marco de un ‘ethos’ general predominante, el grupo de mayor agregación: pueblo, nación/‘plurinación’, que son categorías propias del ‘ethnos’ (lo étnico), existe un número variable de ‘ethos’ particulares sujetos a distintos clivajes (religiosos, económicos, territoriales, etc.), todos en constante tensión. La segunda, o política de...

Iván Arandia El concepto central es ese, “educación a distancia”, una forma de facilitar el aprendizaje descartando la presencialidad, esto es, la coincidencia en tiempo y espacio de profesores y alumnos, y que puede ser ejecutado de formas diferentes, desde los medios más tradicionales como el correo postal para el envío de materiales impresos y grabaciones, hasta las tecnologías de punta basadas en la internet, pasando, claro, por la televisión, la radio o el teléfono. Las circunstancias sanitarias actuales han puesto el tema en la agenda pública –y esta vez parece que la cosa va en serio–, develando una serie de intereses, prejuicios y mitos que impiden una cabal comprensión del fenómeno y las posibilidades reales para su aplicación, principalmente en la educación superior que es la que más conozco. Pasemos a desglosar, muy superficialmente aún, algunos de ellos: a. Conectividad (Mito 1). Si lo que se pretende es una salida cómoda para el docente, basta con mantener la...